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Veremos
ahora una explicación muy interesante sobre la hechura de
la Menorá:
Debemos
recordar nuevamente como estaba compuesta la Menorá para
realizar las deducciones a las que nos disponemos revelar:
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Menorá es un candelabro; como fue dicho (Shemot 25: 31):
”Harás un candelabro de oro puro, golpeando con
martillo será hecho el candelabro - para que no pienses que se puede hacer haciendo las partes por separado
y uniéndolas por medio de soldadura, para ello te dice
golpeando con martillo, en una sola pieza que se trabaja
con martillo y otras herramientas para cortar los
excedentes, su
base – es una
especie de caja y tres patas salen de ella por debajo, y
pie – es la caña
central que sale
del medio de la base, y se alza
hacia arriba y sobre ella se encuentra la candela
hecha en forma de receptáculo donde se vierte el aceite y
se coloca la mecha, sus
cálices – son
como especies de vasos que se hacen de vidrio, ya sea
cortos o largos, sin embargo estos están hechos de oro y
sobresalen de cada caña según la cantidad que establece
el texto, y su función era solamente como adorno, sus
botones – tenían
forma similar a manzanas, redondas y sobresalientes en
torno de la caña central, de la misma manera que suelen
hacer los candelabros de los príncipes, y
sus flores, son dibujos hechos en forma de flores, de él serán – todo un
mismo trozo de metal, y no deben ser hechos por separado y
luego adheridos.”
Más adelante los versículos subsiguientes explican que cantidad de los
componentes que describimos debe contener el candelabro.
“Seis cañas saldrán de
sus lados: tres cañas de un lado del candelabro y tres cañas
del segundo lado del candelabro. Tres cálices dibujados (decorados con dibujos) en una caña, un botón y una flor; y tres cálices
dibujados en la otra caña, botón y flor; así a las seis
cañas que salen del candelabro y en el candelabro (en el cuerpo del candelabro) cuatro cálices dibujados, sus botones y sus flores.
Habrá un botón debajo de las dos cañas de él (en el botón nacían dos brazos que se extendían a
ambos lados del candelabro), y un botón debajo de las dos cañas de él; así a las seis cañas del
candelabro. Sus botones y sus cañas serán del mismo,
todo de una pieza labrada a martillo, de oro puro”.
El texto que escribimos en letra acostada se refiere a la explicación de
Rashi a los respectivos versículos.
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Relata el Midrash
Pelaiá, respecto al versículo (Salmos 119: 130):
"El principio de Tus palabras alumbrará", la
siguiente magnífica explicación: La
menorá estaba compuesta de 7 brazos (en el recuadro de
arriba los llamamos cañas), 9 flores, 11 botones, 22
cálices (vasos), y con respecto a su altura, divergieron
los sabios en el tratado talmúdico de Menajot 28b,
si debería ser de 17 puños o 18.
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Estos números indican el primer
versículo de cada uno de los libros del Jumash (Pentateuco),
si tomamos el texto original en Hebreo:
En el primer versículo del
libro "Bereshit" (Génesis), tenemos 7 palabras,
en contraposición a los 7 brazos de la Menorá.
En el segundo libro, Shemot (Exodo),
el primer versículo tiene 11 palabras, en
contraposición a los 11 botones de la Menorá.
En el tercer libro, Vaikrá (Levítico),
el primer versículo tiene 9 palabras en contraposición a
las 9 flores de la Menorá.
En el quinto libro, Debarim (Palabras),
el primer versículo tiene 22 letras, en contraposición a
los 22 cálices (vasos) de la Menorá.
Y en el primer versículo del
cuarto libro de Moshé, o sea Bamidvar (En el desierto), hay
17 palabras, en contraposición a los 17 puños de alto de
la Menorá.
Este es el significado de lo que
versa en el versículo que mencionamos arriba: "El
principio de Tus palabras alumbrará", es decir, que el
inicio de cada uno de los cinco libros del Jumash está
insinuado en los números de la Menorá.
Basado en la explicación
del libro "Maianá shel Torá" |
Solo que esta
versión que dimos va bien únicamente con la opinión que
sostiene que la altura de la Menorá debe ser de 17 puños,
pero dijimos que hay otra opinión en el Talmud, la cual
sostiene que la altura de la Menorá debe ser de 18 puños.
Y podemos también con la ayuda de otro sector del Talmud,
explicar también desde esta otra opinión la deducción
arriba citada que en la Menorá están insinuados los
cinco libros del Jumash.
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Versa en el tratado talmúdico de
Iumá 4b: Dijo Raba: ¿De donde sabes que el que dice algo a
su compañero, este no tiene derecho a repetir lo que
escuchó a otra persona sin el permiso del primero?. Eso lo
aprendes de la palabra rntk
Y explica el comentarista Rashi,
que el sabio que dio esta explicación divide la palabra rntk
en dos partes, o sea rnt
tk: que significa "no digas".
Y así es la ley, como escribió el
Rab Jafetz Jaim en su libro "Shemirat Halashón",
en el capítulo 9: 4, donde así fijó la ley:
Quién dice a su compañero alguna
cosa, tiene prohibido luego este contarla a otros, sino
solamente si el primero le dio permiso, y con la condición
que esto que le dijo no contenga nada malo referido a otras
personas, (pues si es así aunque le de permiso no lo puede
repetir).
Y tenemos entonces para
nuestro tema que estábamos tratando, que la palabra rntk
se puede dividir en dos según el Talmud, y nos
quedarían en el primer versículo del libro Bamidvar, 18
palabras, o sea que con esto también adaptamos lo que
dijimos antes de que los números de la Menorá contienen un
indicio de los cinco libros del Jumash, también según la
opinión que sostiene que la Menorá tenía 18 puños de
alto. |
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