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Asi
versa en el capítulo 22... |
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Versa
en el libro Bereshit (Génesis), capítulo 5, versículo 3: “Y
vivió Adam (el primer hombre), ciento treinta años y
engendró a su semejanza, como su imagen”. De aquí aprendes,
que no
era Cain de su simiente,
y no a su semejanza (parecido a él), y no a su imagen; y no se parecían
sus actos a los de su hermano Hebel (Abel); hasta que nació Shet (el
tercer hijo de Adam), quién era de su simiente y a su semejanza, y
sus actos se parecían a
los de Hebel, su hermano, como versa “y engendró a su semejanza, como su imagen”. (o
sea después de los 130 años mencionados).
Rabí
Ishmael dice: de Shet descienden todas las criaturas y las
generaciones rectas. Y de Cain descienden todas las criaturas y
generaciones perversas, inescrupulosas y que se revelaron contra
Hashem, y que dijeron “Nosotros no necesitamos las gotas de Tus
lluvias, y tampoco conocer Tus caminos”, como versa “Y
dijeron a Hashem, apártate de nosotros”.
Rabí
Meir dice: con las partes del cuerpo que es una vergüenza revelar, al
descubierto, así iban las generaciones de Cain, tanto hombres y
mujeres, se conducían como los animales, y se contaminaban con toda
la perversión sexual, el varón con su madre, su hija y la hija de su
hermano, públicamente y en las calles con el instinto malo y los
pensamientos de sus corazones, como versa: “Y
vio Hashem que es grande la perversidad del hombre en la tierra”.
Rabi
dice: vieron los ángeles, quienes descendieron desde su sagrada
morada en los cielos, a las hijas de Cain, que se conducían con la
carne descubierta y pintaban sus ojos como las damas indecentes, y
erraron tras ellas y tomaron de ellas mujeres, como versa: “Vieron
los hijos de Di’s a las hijas del hombre...”.
Rabí
Ieoshúa hijo de Korjá dice: los ángeles son fuego ardiente, como
versa: “Sus
servidores son fuego ardiente”. ¿Y acaso el fuego cuando
viene sobre una persona de sangre y carne (recordemos que los ángeles, que ahora sabemos que son
de fuego, tomaron como mujeres a las hijas de Cain),
no quema el cuerpo?. Ocurre que desde el momento que descendieron del
cielo de su sagrada morada, se volvieron su fuerza y altura como las
de los humanos, y se invistieron en un cuerpo de polvo (los componentes del
cuerpo del hombre provienen del polvo de la tierra),
como versa: “Vistió
mi carne: organismos y un
trozo (cuerpo) de polvo...”, (utiliza esta expresión
puesto que el alma se inviste en un cuerpo proveniente de elementos
del polvo de la tierra, y cuando debe abandonar el cuerpo, este pasa a
formar nuevamente parte del polvo a través de los organismos, que son
los gusanos – textualmente en el versículo que citamos está
escrito ‘gusanos’ -, como versa en la Torá: “Porque
polvo eres y al polvo volverás”).
Rabí
Tzadok dice: de ellos nacieron los gigantes de elevada estatura, y
echaron mano a todo tipo de robo, rapiña y derramamiento de sangre,
como versa: “Allí
vimos a los que descendieron (del
cielo)”. Y versa: “Los
que descendieron estaban en la
tierra (la
actual tierra de Israel, que entonces se llamaba Kenáan)”.
Dijo
Rabí Ieoshúa hijo de Korjá: Israel son llamados hijos de Di’s,
como versa: “Hijos
son ustedes para Hashem, vuestro Di’s”. y los ángeles
fueron llamados hijos de Di’s, como versa “En
el tiempo que Me alaban al unísono los planetas de la mañana
y claman todos los hijos de Di’s” (refiriéndose claramente a
los ángeles que habitan en las alturas). Y
estos, mientras se hallaban en su sagrada morada en el cielo, eran
llamados ‘hijos de Di’s’, como versa: “Y
también después de eso, cuando vinieron los hijos de Di’s a
las hijas del hombre y les nacieron a ellos...”.
Rabí
Levi dice: solían dar a luz a sus hijos y se fructificaban y
multiplicaban como una
especie de gran reptil (que se multiplica mucho) seis en cada alumbramiento.
En ese momento se paraban sobre sus pies y hablaban en la Lengua Santa
(Hebreo), y danzaban delante de ellos (nosotros podemos ver
este echo en los terneros quienes se paran inmediatamente después de
nacer), como versa: “Enviarán
como ovejas a vuestros niños, y vuestras criaturas danzarán”.
Dijo
a ellos Noaj (Noe), ¡Tornen de vuestros caminos y actos perversos,
para que no venga sobre ustedes el agua del diluvio y termine con toda
la simiente de los hijos de los hombres!. Dijeron a él “He aquí
nosotros nos abstenemos de fructificarnos y multiplicarnos, para no
sacar la simiente de los hijos del hombre”. ¿Qué solían hacer?.
Cuando venían a sus mujeres destruían el origen de su simiente,
arrojándolo al suelo, para no sacar simiente (para que no les nazca
descendencia) de los hijos del hombre, como versa: “Y
vio Di´s la tierra y he aquí se corrumpió...”. dijeron:
Si el agua del diluvio viene sobre nosotros, he aquí somos altos, de
elevada estatura y el agua no llegará hasta nuestros cuellos. Y si
las aguas del abismo (aguas subterráneas), sube (Di´s) sobre
nosotros, he aquí nuestras plantas de los pies taparán los abismos.
¿Qué solían hacer?. Extendían las plantas de sus pies y
tapaban los (surgentes de los) abismos. ¿Qué hizo Hashem?. Hirvió
las aguas de los abismos, y las estas cocían su carne y despellejaban
su piel, como versa: “En
días de calor serán cortados (de sus lugares); cuando esté el calor saltarán de sus lugares”. No interpretes cuando esté el
calor, sino cuando ellos se calienten. (en referencia al agua hirviendo que calentará a ellos, despellejándoles
la piel).
1 – Esta
deducción se basa en quienes sostienen que Cain nació durante esos
130 que se mantuvo separado de su mujer, como se deduce del versículo
que claramente manifiesta que recién luego de 130 años engendró a
su semejanza, como su imagen, dándonos a entender que no antes de
eso; o se basa en la versión que explicamos en la nota de pie número
2, aunque debemos aclarar, que hay muchas opiniones al respecto, ya
que hay quienes sostienen, (como el gran comentarista Rashi), que Cain
fue engendrado antes del pecado de Adam y Java (Eva), cuando comieron
el fruto del árbol de la sabiduría y fueron expulsados del Gan Eden
(Paraiso).
2
– Maskil le David, en su comentario a Rashi sobre Bereshit 4: 1,
trae una versión que la serpiente fue quién embarazó a Javá de
Cain.
En
Pirkei de Rabí Eliezer capíulo 13 trae que la serpiente tenía forma
similar a un camello, y el gran ángel “Samae’l”, quién era
poseedor de doce alas, seis más que los otros ángeles, descendió a
la tierra y montó sobre la serpiente, y lo poseyó (sepamos que la
serpiente era de sexo masculino), entonces todo lo que hacía la
serpiente no era sino por causa de estar poseído por el ángel de
doce alas.
El Rab Iom
Tob Lifman, en su comentario “Tob Taam” a la explicación de
Rabino Bejaie a la Torá al capítulo 4 de Bereshit, en la aclaración
que acota, el Rab Iom Tob, trae en nombre del libro “Pirkei de Rabí
Eliezer capíulo”, capítulo 13, que la serpiente embarazó a Javá
de Cain. (pero en nuestra edición de Pirkei de Rabí Eliezer, no
versa en ese capítulo que embarazó a Javá (Eva), solo lo del ángel
que montó sobre la serpiente, como dijimos antes).
3 – Iob (Job): 21: 14
4 – Bereshit 6: 5.
5 – Bereshit 6: 2.
6 – Salmos 104: 4
7 – Iob (Job) 7: 5
8
- Bereshit 3: 19.
9
- Bamidvar 13: 33.
10
– Explicación basada en el comentario de Rashi a Bamidvar 13: 33.
11
- Bereshit 6:4.
12
– Devarim 14: 1.
13
- Iob (Job) 38: 7 (explicamos el versículo basándonos en la traducción
al Arameo,
. cuyo autor explica además el
sentido del texto).
14
- Bereshit 6: 4.
15
- Iob (Job) 21: 11. (ver allí la explicación de Rashi)
16
- Bereshit 6: 12
17
– Iob (Job) 6: 17
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